Du côté des sujets abordés dans les conférences et les cafés-débats, lUOIF Union des organisations islamiques de France, organisatrice de la rencontre, a privilégié les questions de société, assumant parfaitement la modernisation de lislam et son adaptation au cadre français : lécologie, la communication dans le couple, la souplesse en islam, lécole de la République, la laïcité, léthique et la finance. Le contexte post-attentats na nullement été négligé avec des thèmes comme le terrorisme, la radicalisation, le vivre ensemble, plaidoyer pour une France apaisée, lidentité, nouvelle sauce politique. Pour ceux qui ont connu les Frères dans les années 1990, le ton et les problématiques ont totalement changé, de sorte quon distingue mal les interrogations soulevées par lUOIF de celles que lon observe dans les rassemblements catholiques, politiques ou alter-mondialistes. 
En cette campagne électorale tous les partis politiques nous font une brillante démonstration du double langage : promettre limpossible, soit le bonheur et lamour et taper très fort sur les concurrents, soit la violence et la haine. Les musulmans se sentent blessés, stigmatisés, comme à chaque campagne électorale, a-t-il souligné. Lislam ne sera intégré dans les programmes religieux diffusés à la télévision le dimanche matin quau début des années 1980, avec deux émissions Et pourtant, il a un discours plutôt critique vis-à-vis du port des signes religieux ostentatoires dans les lieux publics. Pour Haoues Seniguer, cest la preuve que lorientation religieuse nest pas seule à jouer un rôle dans le choix dun candidat. Mais alors, comment expliquer ce regain dintérêt pour Jean-Luc Mélenchon? Par son discours de gauche intégral en faveur de plus déquité sociale, dégalité. Une forme de rejet du Parti socialiste incarné pendant cinq ans par François Hollande pour se tourner vers une autre gauche. Lire aussi Mes travaux ont dabord porté sur le régime dinnovation biomédical caractéristique de la seconde moitié du 20ème siècle. Ils se concentrent aujourdhui sur le gouvernement de la santé par le risque et les questions de la mondialisation Sciences, production industrielle et régulation des usages du médicament Lessentiel des activités de recherche que jai menées jusquen 2013 a porté sur les rapports sciences, médecine et industrie appréhendés à partir de lhistoire.. Il serait tant douvrir ses yeux et darrêter de raconter nimporte quoi. NB : Coulom, faites comme moi et demandez des explications au modérateur du Figaro. Jattends toujours une réponse du fameux service concerné. Un stand du salon de lUOIF au Bourget en avril 2010 REUTERS. 
Rencontre Annuelle Musulmans Bourget 2011 solarzentrum-mv.de Des intellectuels musulmans sont présents et actifs en France dès les années 1950-1960, incluant quelques convertis célèbres. Un savant indien va jouer un rôle important : Mohammed Hamidullah 1908-2002, auteur, jurisconsulte et chercheur au CNRS 1954-1978, et traducteur du Coran. Il vit en France de 1948 à 1996 et a cofondé le Centre culturel islamique de Paris, en 1958. Claude Guéant a répété quil regrettait la venue de lintellectuel musulman suisse Tariq Ramadan quil critique pour avoir défendu un moratoire sur la lapidation des femmes, même si lors de déplacements récents en France, il avait un discours très mesuré. Après le choc de la Révolution, lÉglise catholique et les croyants présents sur le terrain ont dû réinventer le rôle et le sens de leurs médias. Depuis, ils nont eu de cesse dinvestir les moyens de communication et de réagir ou sadapter aux évolutions de la société. Michel Reeber, Archives de sciences sociales des religions, 92, 1995. 
Allez voter! A une semaine de la présidentielle, une seule consigne est donnée aux milliers de visiteurs de la grande rencontre annuelle des Musulmans de France: se mobiliser pour les élections.
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