Ce livre nous propose deux récits bien différents. 
Reeber Michel, Le Coran, Ed. Les Essentiels de Milan, Toulouse, réédition 2002 Abdelhafid Benchouk : Le lieu accueille des expositions chaque mois, des rencontres littéraires, mais aussi des cours et des ateliers. Le lundi soir, nous donnons des cours de Ney flûte de roseau, et de percussions. Le mardi soir, nous avons des cours de calligraphie. Le mercredi soir, il y a des répétitions du groupe de musique Dervish Spirit, qui jouera dans le cadre du festival ce samedi 16 décembre! Pour finir, vous êtes resplendissante, quel est votre secret de beauté? 15Lieu de socialisation intense, le camp répond donc à une demande dexpérience émotionnelle collective. Certains adeptes en sont à leur vingtième camp annuel consécutif. Nombre dentre eux ne rateraient ce rendez-vous sous aucun prétexte Y, un Autrichien de quarante cinq ans, chanteur classique et journaliste à ses heures perdues, vient au camp depuis quil est devenu disciple de SOI il y a 18 ans. Il y a même rencontré sa deuxième compagne, une leader soufie, avec qui il a fait un enfant. La vie rudimentaire en communauté, sans eau ni électricité, est donc propice aux rencontres, amicales comme amoureuses. Dautant plus que chacun se raconte : si les fabrications de récit croyant incombent de plus en plus aux individus, il ny en a pas moins un besoin de partage, de reconnaissance qui puisse légitimer, par ce détour à une altérité souvent engagée dans un même processus spirituel, son petit bricolage de significations Hervieu Léger, 2001 : 139. Les conversations tournent généralement autour des étapes successives dune recherche spirituelle, ou bien autour de limpact et de lécho des enseignements et des pratiques de SOI dans lexistence. La sincérité est de mise, et lon parle à cœur ouvert. Je sens que les choses bougent en moi. Cest très fort, cest difficile à expliquer, dit un participant les larmes aux yeux. Les échanges se font souvent avec effusion et se ponctuent régulièrement dun constat positif sur le bonheur de partager et de se sentir compris. Lexpérience personnelle et ses manifestations sensibles sont donc au centre des échanges. Mais cest indéniablement au moment du culte de luniversel, cérémonie accomplie régulièrement dans les différentes communautés locales de lordre à travers le monde, que le groupe se mue plus explicitement en assemblée communautaire ritualisée. Une tambourine, une flûte et la mélodie dun faon 
Au-delà de sa pensée philosophico-politique qui est devenue le bréviaire de tous ceux qui sintéressent à lévolution de lIslam, Muhammad Iqbal, surnommé Shair-i-Mashriq le poète de lOrient, est aujourdhui aussi considéré comme lun des plus grands écrivains du monde musulman, à linstar dAl Ghazâli, dIbn Arabi ou de Rûmî. Son oeuvre, qui est à la fois philosophique et poétique Quand elle est dépourvue de flamme, la vérité est philosophie ; elle devient poésie quand elle emprunte sa flamme au coeur, dit-il, est inspirée aussi bien par la pensée dialectique occidentale que par le soufisme et le mysticisme oriental. Elle délivre un message de portée universelle tout en apportant une lecture nouvelle, mais respectueuse, du Coran. Ses textes abordent la nécessité de repenser la doctrine islamique sous le signe de lAmour, qui est selon lui aussi bien dOrient que dOccident. Quand lamour accompagne lintelligence, il devient larchitecte dun autre univers, écrit-il, ou encore Dieu, en un mot, la vie, est un effort vers la liberté. Dans sa poésie, Dieu est toujours présent, mais le Dieu iqbalien Allah naliène pas lesprit, il pousse à interroger le monde, lhomme et les systèmes en place. Souvenirs de la maison des morts, Larchipel du Goulag, Le ciel de la Kolyma Les écrivains russes ont témoigné dans des textes poignants et terribles de lunivers concentrationnaire, tsariste puis communiste. Avec Soufi mon amour, Elif Shafak signe son meilleur roman. Les gens du tassawwuf ont écrit tout au long de lhistoire des ouvrages destinés à démontrer lorthodoxie de leurs pratiques, citant en exemple les générations passées, parmi lesquelles un même personnage aurait été à la fois un savant reconnu et un adepte du soufisme, et cherchant les sources traditionnelles versets ou hadiths justifiant leurs pratiques, comme ce verset coranique : Rencontre avec Alain Gresh, journaliste, directeur du journal en ligne Orient XXI, ancien rédacteur en chef du Monde diplomatique, Akram Belkaïd, journaliste au Monde diplomatique, collaborateur dOrient XXI et dAfrique Magazine, chroniqueur au Quotidien dOran. Lotta continua. Vangelo e stupore. Una lettura antropo-teologica delle parabole, Cinisello Balsamo : San Paolo Editore, 2015 version française en préparation, 140 p. Version française : Une lutte sans merci. Actualité des paraboles, Les Bégudes de Mazenc, Empreintes, 2016, 136p. Le répertoire du concert est composé de : Salavats, Chants traditionnels en bosniaque, Qasida et Ilahis en langue arabe Kul ya Adhim, Ya imam Al Rusli et en langue turque Derman arardim, Ne znaman anarsam seni 
Demblée, il apparaît que cest plutôt à la notion de fusion, ici brièvement évoquée et soulignée par nous, que pourrait sapparenter cette relation mystique entre lorant et loré, le terme dunion utilisé par les derviches pour désigner la troisième des processions introductives de la mukâbele et pour décrire létat final de fanâ quils recherchent, cest-à-dire leur anéantissement en Dieu, nétant nullement assimilable à la logique sémiotique du même nom. Alberto Fabio Ambrosio semble conforter ce distinguo quand il écrit : En suite, il a été Secrétaire général adjoint des Nations unies aux affaires politiques de 2005 à 2007. Séminaire de recherche conjoint entre Collège des Bernardins et Luxembourg School of Religion Society sur Mode vestimentaire et religions, premier volet dun ensemble plus vaste portant sur Esthétique et religions. Du 3 au 5 Novembre 2020 : Expoprotection Paris Porte de Versailles Jésus dans la tradition soufie, ouvrage coécrit avec Eva de Vitray-Meyerovitch, Albin Michel, 2004. Ouvrage traduit en espagnol, en catalan et en italien12. Alix Philippon, De loccidentalisation du soufisme à la réislamisation du New Age? Sufi Order International et la globalisation du religieux, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 135 2014, 209-226. Référence électronique Deux fois par mois, lAssociation Soufie vous accueille tantôt au centre MTO à Nanterre, tantôt au Forum 104 à Paris pour une rencontre déchange et de discussion autour du Soufisme.
Categories: